Святая вода: инструкция к применению

Два-три раза в год мне начи­нает казаться, что едва ли не все взрослые жители наше­го города, включая атеистов, баптистов, пятидесятников и Свидетелей Иеговы, решили посетить православные хра­мы. Так происходит, напри­мер, 18 и 19 января (по новому календарному стилю), когда Православная Церковь празд­нует Крещенский сочельник, а затем и само Крещение Господне. В эти дни люди длинными, нескончаемыми вереницами движутся на цер­ковный двор, чтобы набрать в свои бутылки, бидоны и даже канистры святую воду.

Кто-то идёт за ней со знанием дела, а кто-то — смущённо оглядыва­ясь по сторонам и переспра­шивая других, более уверен­но себя держащих. Возмож­но, вы, наши дорогие чита­тели, давно перешли в раз­ряд православных «профи». Но сейчас я предлагаю вам вместе со мной вспомнить и обсудить те вопросы о святой воде, которые чаще всего вер­тятся на языке у малоопытных христиан.

Что такое святая вода?

Это особая святыня (по-гречески — агиасма), через которую человек — при правильном к ней отноше­нии — способен воспринять благодать Божию, иначе гово­ря, получить укрепление и поддержку на пути христиан­ской жизни. Вода становит­ся святой после совершения над ней молебна, называемого водоосвящением или водосвя­тием. Водоосвящение бывает малым и великим. Малое совер­шается в течение года мно­гократно, а великое — лишь дважды: в праздник Крещения Господня (или Богоявления), а также накануне этого праздни­ка, в Крещенский сочельник. При этом 18 января освящение воды происходит в храме, а 19 января Церковь устраивает тор­жественные крестные ходы к открытым водоёмам, что назы­вается, «на Иордан», вспоми­ная, как Сам Господь Иисус Христос погрузился в воды одноименной реки…

Отличается ли вода, освя­щённая в сочельник, от той, которая освящается в день Крещения Господня?

Нет, это одна и та же великая агиасма, при освящении кото­рой используются одинаковые молитвы. Так что стремление отдельных людей набрать свя­тую воду сначала 18, а затем и 19 января, с последующим хранением в разных сосудах, выглядит глупым, ничем не оправданным суеверием.

Как правильно употре­блять святую воду?

Употребление может быть многоразличным. Верующие люди окропляют ею жилища, предметы, себя и друг друга — отдавая всё это под защиту Бога и на служение Его благой воле. Но ещё чаще святую воду пьют, обычно с утра и натощак, вместе с просфорой, специаль­но выпеченным и освящённым хлебом. При этом читается сле­дующая молитва, которая хоро­шо передаёт общий смысл и цель того, что происходит:

«Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода в просвещение ума мое­го, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покоре­ние страстей и немощей моих по беспредельному милосер­дию Твоему молитвами Пречи­стыя Твоея Матери и всех свя­тых Твоих. Аминь».

Можно ли использовать святую воду при лечении болезней?

С учётом вышеприведён­ной молитвы понятно, что можно. Трудно оспорить тот факт, что существует тес­ная связь между физическим здоровьем человека и его духовно-нравственным состо­янием, так что, совершенствуя последнее, мы одновремен­но создаём условия для улуч­шения первого. И действи­тельно, были зафиксированы случаи, когда больные люди, с верой и благоговением при­нимавшие агиасму, исцеля­лись. Об этом свидетельство­вал, например, святитель Лука (Войно-Ясенецкий) (1877-1961 гг.), являвшийся в своё время не только православ­ным архиереем, но и крупным учёным-медиком. Однако свя­тую воду нельзя считать пана­цеей от всех болезней, кото­рая делает излишними иные способы лечения. Тот же свя­титель Лука проводил слож­нейшие операции, возвращая людям зрение и спасая их от ампутации конечностей. Так что Промысел Божий в нашем мире действует и через работу врачей! Другое дело, что неко­торым людям бывает полезно поболеть, но это — тема для отдельного разговора…

Правда ли, что святая вода избавляет человека от грехов и заменяет прича­стие?

Нет, это очень большое заблуждение! Таинство пока­яния и необходимость для хри­стианина вести каждодневную борьбу со своими греховны­ми страстями Церковь до сих пор не отменила. Тем более ничто, ни одно другое священ­нодействие не способно заме­нить таинство Евхаристии, о котором Сам Христос сказал, преломив хлеб с учениками:

«…примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и бла­годарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сия есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставле­ние грехов» (Мф. 26: 26—28). По учению Церкви, христиане, причащаясь, становятся соте­лесниками и единокровника­ми Самого Бога, достигают предельной близости со сво­им Создателем, погружают­ся в безмерность Его любви. В Евхаристии, а не в святой воде мы имеем главный ответ на традиционный вопрос наших сомневающихся современни­ков: «Зачем ходить в храм, если Бог у меня в душе?».

Правда, порой, в силу неко­торых причин, христианин не имеет возможности регулярно причащаться Святых и Страш­ных Христовых Тайн. Вот тог­да в качестве духовного уте­шения он и принимает свя­тую воду.

Можно ли прибегать к святой воде людям неверу­ющим и некрещёным?

С одной стороны, если такие люди будут пить аги­асму, то, конечно, не отравят­ся. С другой стороны, поль­за, приносимая святой водой, напрямую зависит от глубины веры и образа жизни прини­мающего её человека. Вот как писал об этом святитель Фео­фан Затворник (1815-1894 гг.):

«Вся благодать, идущая от Бога через святой Крест, свя­тые иконы, святую воду, мощи, освящённый хлеб (артос, анти­дор, просфоры) и др., включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых, — имеет силу лишь для тех, кто досто­ин этой благодати через пока­янные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявле­ние других добродетелей хри­стианских. Но если нет их, то эта благодать не спасёт, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христи­ан (без добродетелей)».

Какое количество крещен­ской святой воды может и должен набрать себе человек?

В этом вопросе не нужно гнаться за литражом, погрешая жадностью и излишней суетой. К числу основных свойств аги­асмы относится и её способ­ность освящать ту воду, с кото­рой она соприкасается. Отсюда следует, что в случае нехватки святыни её всегда можно вос­полнить, смешав с обыкновен­ной водой.

Как правильно хранить святую воду?

Хранить её принято в чистом месте, лучше — рядом с икона­ми, в отдельных и достойно выглядящих сосудах, которые не стоит использовать по дру­гому назначению. Опыт мно­гих поколений христиан сви­детельствует, что при благого­вейном отношении к агиасме она может в течение длитель­ного времени (годами и деся­тилетиями!) сохранять перво­начальную чистоту и свежесть.

Что делать, если святая вода всё-таки испортилась и стала отдавать затхлостью?

Очень редко, но подобное действительно происходит. В таком случае воду, не пригод­ную для внутреннего употре­бления, выливают в какое-то место, не попираемое нога­ми и не загаженное, напри­мер, в реку или под дерево. А у человека, оказавшего­ся в этой ситуации, появляет­ся повод подумать о качестве собственной жизни: «В чём я согрешил, что сделал не так, как смог допустить лишение себя святыни?».

А правда, что в праздник Крещения вся вода — хоть в реке, хоть в водопроводном кране — становится святой? Значит ли это, что и в храм идти необязательно, посколь­ку каждый человек может сам себя освятить дома, про­сто приняв душ?

Подобное мнение основано на расширительном истолко­вании некоторых выражений из текста праздничной служ­бы Богоявления. Вольно или невольно, но оно способно подыграть человеческой лени и тем самым затруднить наше восприятие Божией благодати. Бог освящает воду по молит­ве Церкви, молитве, к которой в праздник Крещения Господ­ня призваны все верующие. По объяснению профессора Московской духовной акаде­мии Алексея Осипова, «если у людей есть возможность при­сутствовать на богослужении, молиться при освящении воды или, по крайней мере, прий­ти и взять освящённую воду, а они не пользуются этой воз­можностью, говорят «да набе­рём из-под крана — святая будет», они не получают свя­тую воду. Другое дело, ког­да нет возможности получить освящённую воду, как, напри­мер, было во времена гоне­ний на Церковь, когда многие верующие, не имея возмож­ности получить воду, освяща­емую в храме, шли в полночь на реку или ключевой источ­ник и набирали там воду. Такая вода действительно была свя­той, она стояла годами и не портилась».

Так что, дорогие читате­ли, если для нас самих святая вода представляет высокую ценность, Божий дар челове­ку, желающему стать лучше, и если мы хотим омыть свою жизнь именно ею, а не свое­го рода духовным «плацебо», псевдо-мистическим «самого­ном», нам стоит прислушать­ся к призыву Церкви — прий­ти и вместе с нею отпраздно­вать Крещение Господне!

Александр Елопов, фото Вячеслава Коломийца, «Советский район».

ОБ АВТОРЕ

Александр Елопов — преподава­тель библейско-богословских курсов Гомельской епархии БПЦ, многолет­ний ведущий православной духовно-просветительской радиопрограммы «Ключ разумения» (выходит на радио «Гомель Плюс» (103.7 FM) по суббо­там и воскресеньям).

Читайте также в этой рубрике:

Жизнь после кладбища. Зачем живым встречаться с мёртвыми?

Пасха. Проверьте свои знания о главном православном празднике

Зачем ходить в храм, если Бог у меня в душе?

Зачем поститься, если жизнь и так тяжела?